Το φθινόπωρο του 1957, ο Αλμπέρ Καμύ έλαβε το βραβείο Νόμπελ. Ο ένατος Γάλλος που έλαβε αυτό το βραβείο, δεν μπορεί να σιωπήσει για αυτό που ήταν η πηγή έμπνευσής του από την αρχή των γραπτών του: αυτό το εσωτερικό χάσμα μεταξύ του περιβάλλοντος καταγωγής του και του περιβάλλοντος που τον υποδέχτηκε, ανάμεσα στον ήλιο του Αλγέρι και το γκρίζο του Παρισιού, μεταξύ των Αράβων και των Γάλλων της μητροπολιτικής Γαλλίας. Στη Στοκχόλμη, στις 10 Δεκεμβρίου 1957, στην ομιλία του για την αποδοχή του Νόμπελ, επιβεβαίωσε, αναστατωμένος: « Πάντα καταδίκαζα τον τρόμο, πρέπει επίσης να καταδικάσω την τρομοκρατία που ασκείται στα τυφλά, στους δρόμους του Αλγερίου για παράδειγμα. , και που μια μέρα μπορεί να χτυπήσει τη μητέρα μου ή την οικογένειά μου. Πιστεύω στη δικαιοσύνη, αλλά θα υπερασπιστώ τη μητέρα μου ενώπιον της δικαιοσύνης.Αν αυτός ο δημόσιος λόγος είναι ο τελευταίος, τότε ο Καμύ πολλαπλασιάζει τις διακριτικές παρεμβάσεις με τις πολιτικές και δικαστικές αρχές για να λάβει χάρη στους καταδικασθέντες σε θάνατο.
Συχνά πιστεύεται, λανθασμένα, ότι ο Καμύ γύρισε την πλάτη του στη δέσμευση. Σε αυτόν τον λόγο, αντίθετα, επιμένει στο καθήκον του συγγραφέα, που είναι να σταθεί δίπλα στους καταπιεσμένους και να αποκαταστήσει την εικόνα του πόνου τους. Ο καλλιτέχνης βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους, στην υπηρεσία της αλήθειας και της ελευθερίας, με κάποια ταπείνωση. Επιστρέφει στον μύθο του μοναχικού συγγραφέα, στον χρυσελεφάντινο πύργο του, πάνω από τους ανθρώπους, σαν άλμπατρος: « Η τέχνη δεν είναι για μένα μοναχική χαρά. Είναι ένα μέσο συγκίνησης του μεγαλύτερου αριθμού ανδρών προσφέροντάς τους μια προνομιακή εικόνα κοινών παθών και χαρών. Αναγκάζει λοιπόν τον καλλιτέχνη να μην απομονώνεται. το υποβάλλει στην πιο ταπεινή και καθολική αλήθεια. Όπως ο Ζαν-Πωλ Σαρτρ, ο Καμύ διεκδικεί το θέμα της δέσμευσης του συγγραφέα: « Εξ ορισμού, δεν μπορεί να θέσει τον εαυτό του σήμερα στην υπηρεσία εκείνων που γράφουν ιστορία: είναι στην υπηρεσία αυτών που υφίστανται. (…) Όποιες κι αν είναι οι προσωπικές μας αναπηρίες, η ευγένεια του επαγγέλματός μας θα έχει πάντα τις ρίζες της σε δύο δεσμεύσεις που είναι δύσκολο να διατηρηθούν – την άρνηση να πούμε ψέματα για όσα γνωρίζουμε και την αντίσταση στην καταπίεση. »
Εκείνη την εποχή, μετά τη συντριβή της ουγγρικής επανάστασης από τον Σοβιετικό Κόκκινο Στρατό, ο Καμύ έγινε μέλος της επιτροπής υποστήριξης του συγγραφέα Tibor Déry, καταδικασμένος σε εννέα χρόνια φυλάκιση. Με τον Thomas Eliot, τον Karl Jaspers, τον Ignazio Silone και τον Louis de Villefosse, παρενέβη για πρώτη φορά με τον János Kádár για λογαριασμό του Déry και των άλλων Ούγγρων διανοουμένων που φυλακίστηκαν τον Νοέμβριο του 1957. Ελλείψει αποτελεσμάτων, δημιουργήθηκε μια επιτροπή υποστήριξης το 1958, η οποία συγκεντρώνει Γάλλους εκδότες κύρους : Gaston Gallimard, Paul Flamand, Jérôme Lindon. Ο Καμύ αποφασίζει να δωρίσει ολόκληρο το ποσό του βραβείου Νόμπελ του σε Ούγγρους διανοούμενους και τις οικογένειές τους.
Το 1957, η δέσμευσή του δεν υποχώρησε, αλλά άλλαξε χαρακτήρα: με το τέλος της ένδοξης τριακονταετίας, την έναρξη του ψυχρού πολέμου και την άνοδο των ανησυχιών, γεννήθηκε η πεποίθηση ότι η κατεύθυνση της ιστορίας είχε αντιστραφεί. Περισσότερο από ό,τι ελπίζουμε για ένα ευτυχισμένο αύριο, αισθανόμαστε μια καταστροφή που πρέπει να αποφευχθεί. Η κύρια ανησυχία γίνεται εντελώς διαφορετική, όπως υπογραμμίζει ο Καμύ με την ευκαιρία του Νόμπελ του: « Κάθε γενιά, αναμφίβολα, πιστεύει ότι είναι προορισμένη να ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου ξέρει, όμως, ότι δεν θα το ξανακάνει. Αλλά το έργο του είναι ίσως μεγαλύτερο. Συνίσταται στην αποτροπή του κόσμου από το να ξετυλίγεται. »
Αυτή η επιτακτική ανάγκη, για να σωθεί η ανθρωπότητα από την ανακοινωθείσα καταστροφή, απαιτεί μια υπεύθυνη δέσμευση, που ασχολείται με τη διάκριση της καλύτερης φωνής. Αυτή η τοποθέτηση είναι εντυπωσιακά επίκαιρη σε μια εποχή των νέων προκλήσεων του Ανθρωπόκαινου. Οι κίνδυνοι που εγκυμονούνται και οι προτεραιότητες που επιβάλλουν κάνουν τον Καμύ, με τη διαύγειά του, σύγχρονο μας.
Photo cover:pixabay.com/
Διαβάστε επίσης:
